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”其所增机缘，与曹溪原本文同，或即出于彼本。收在《大正藏》第四十八册。
三、《六祖大师法宝坛经》之传本:
根据─印顺法师佛学著作集，‘中国禅宗史──从印度禅到中华禅’，第六章坛经之成立及其...
274. 中国佛家气功经典导读 / 刘天君主编
275. ‘曹溪大师传’成立Several Problems on the Biographical Story of...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
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的诉讼等,引经师称“翁则”,从熟悉经典的僧人中选任,负责领头诵经。现各寺均成立有民主管理委员会,负责全寺一切行政宗教事务。各大寺院,除全寺性的大经堂外,各扎仓亦有自己的经堂,另外还有若干佛殿(拉康)、...
不详
|五明研究|
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情不自禁地发出了（令世人）通晓诸法实相均为缘起，在胜义中丝毫自性也不可成立，在名言中黑白业果无爽不欺，但二者之间却并不相违的中观贤妙道之大法音。
以“不生亦不灭……能说是因缘”等偈颂为内容，尊者撰写了...
不详
|五明研究|
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的生命哲学--从身体奥秘中探讨生命：
（一）丹道属道教之一支。道教起源于道家，以老庄为根源，而成立的。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”大自然与我们的身体本为一体，是“天人合一”的。人在...
熊琬
|五明研究|
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社会心理也是社会成立的一个重要条件的观点。在当代中国推进社会变革的历史进程中，社会心理调适是不可或缺的一个方面。
社会心理失调有由里及表的三级，与此相适应，应该进行由表及里的三级调适。从三级失调...
叶小文
|五明研究|
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所生出的分别变之诸法；“带质境”是一面有本质，一面能缘的心不能得其自相，由心和境两者之力成立的，那通于因缘、分别二变之诸法。
修唯识观，端身正坐，跏趺坐亦可，不跏趺亦可，两眼半合，心中想着法界...十二门论》之三论为正依而成立的。其正不依佛所说的经，却依菩萨所造的论为宗名，是甚么缘故呢？就因大小教乘是治众生种种执见毛病的药，药病相应就能完全除掉执见，所以在一代诸经不能附以优劣等差。如果依照经是依着...
月溪法师
|五明研究|
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心灵调查会”（有时称“鬼神会”）等几个组织开始从事心灵研究，1882年，世界上第一个“心灵研究会”在伦敦成立。此后，欧美各国陆续建立了心灵学研究团体，心灵学研究曾风靡一时，有许多知名科学家关注和参与。...
陈兵
|五明研究|
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有岂俱生耶？”既然“譬喻”有错失，何以自己又拿有错失之“譬喻”来反证定有中有呢？以“影光中间无隙”来喻死有趣中有，中有趣生有，都是无间无隙，或可成立，但“影光俱时而起”的部分，如何解释会通呢？岂不是同...
悟殷法师
|五明研究|
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有部中的“持经者”，都立三性说。说一切有部论师，及犊子部，成立四性说：善性、不善性、有覆无记性、无覆无记性。“因通善恶，果唯无记”；“异类而熟”的异熟因果，在上座部系，尤其是说一切有部论师中，发扬广大...
悟殷法师
|五明研究|
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28.584下--585上）。《增一阿含经》立九种人。四向、四果以前，有“种性人”（大正2.767上）。大乘十地说先后成立的共十地，第二为“性地”（大正8.346中）。从修行的阶位，立“性人”、“性地”，虽还...
悟殷法师
|五明研究|
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